即将迎来夏至的六月天坛，若是向着往事回头，便能望见昔日明清两代帝王春季祈谷、夏季祈雨、冬至祈天的国之大祀。

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“康乾盛世”之中，封建时代煌煌余晖返照着天坛的辉煌旧事，也吟唱了一段皇家祭祀的温柔回响。康熙之后的继任者，与这问天的祭坛之间又有着怎样的过往？

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清世宗爱新觉罗·胤禛，也是在“康乾盛世”中发挥承上启下作用的雍正皇帝，这是一位复杂而矛盾的历史人物，他勇于革新、勤于理政，通过一系列大刀阔斧的改革，将一扫康熙晚年的积弊，从而使吏治澄清，惠及后代。

再谈起他与天坛的渊源，乃是起于康熙六十年，当时身为和硕雍亲王的胤禛，首次代替父亲到圜丘举行冬至大祀。

要知道康熙在位61年，曾16次派遣官员代替自己祭天，而这16次中所派遣的皇子，除了废太子，便当属雍正了。

国之大事，在祀与戎，自代祭人的选择之中，即可窥见康熙对皇位继承人的倾向性了。

根据清代祭祀礼制规定，在祭天、祈谷、雩祭三项重大祭祀前，皇帝都要到天坛斋宫斋戒三天，然而这个规矩在雍正时期发生了变化。

对于祭祀大事，雍正向来十分上心，自即位起每年的冬至祭天，他都亲力亲为，这种情况一直持续到雍正七年。

该年冬天，雍正因大病虚弱而消减了部分政务活动，包括第二年的冬至大祭，然而就在派遣官员代祭之后，雍正八年的冬天，整个京城一场雨雪未落，乃是来年大旱之凶兆。

故而雍正皇帝认为，这是对于自己敬天不周的惩罚，自己应当虔诚地修省斋戒，以祈苍天之恕。

然而，虽然斋戒的心意虔诚，但在九子夺嫡中最终取得皇位的雍正，其实在朝堂上树敌众多，甚至有雍正因此不敢在天坛斋宫里连续独宿三昼夜的说法。

如此，要怎样既能保证斋戒的虔诚，又能维护圣驾的平安呢？1731年，清世宗下令在紫禁城内另起斋宫，称为“内斋”，而天坛斋宫则为“外斋”。

自祭祀前三天始，雍正独守内斋三昼两夜以示虔诚，至祭天前一夜才去往外斋，这样便兼顾了仪式与安全。

到了乾隆时期，清高宗定下祭祀前的斋戒规矩，即内斋斋戒二日，外斋斋戒一日，这个规定一直沿用到了清末。

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在古代祭祀中，皇帝率先以身作则进行斋戒，官员们自然也要从上如流。在雍正之前，各衙门只需自己制作木斋戒牌，斋戒时摆放在衙署中便可。

然而自雍正十年（1732年），也就是内斋落成的第二年起，雍正思忖参与斋戒的官员们虽然牌在官署，但心犹飞天外，起居言行之间怕是仍有懈慢。

故而他将斋戒的大牌子改造成了可随身佩戴的小牌，并要求官员们将其佩于心胸之间。这样不仅能随时低头见牌，心生自省，更可以互相监督，“彼此观瞻”，借此提醒臣下要诚心斋戒，不可有丝毫懈怠，可见雍正对斋戒的重视及祭祀的虔诚。

古往今来，面对天地自然，观照宇宙万物，敬畏之心当常怀在胸，自省之意当时刻填膺，方知寰宇之无穷。

在历经了康熙雍正两代励精图治的帝王之世后，康乾盛世的尾声正由第三位统治者接过了指挥棒。